Rukous on yksi suurimmista muistamisen tyypeistä, koska se sisältää muistoja joka paikassa, joten se alkaa avaustakbeerillä, sitten aloitusrukouksella, Al-Fatihan, suuran tai Koraanin säkeillä lausumalla, kumartumisen rukous, liikkumisen takbeers, kumartumisen rukoukset ja tashahhud Yhdistettynä tilapäisten ja ad hoc -liikkeiden muodossa.
Muistelu rukouksen jälkeen
Siksi Jumala (siunattu ja korotettu olkoon Hän) sanoi: "Ja perusta rukous Minun muistoksi" (Taha:14), joten mitä on rukous, jossa on kaikki muu kuin Jumalan muisto, eikä siitä ole todisteita siitä, mitä Jumala (Korkein) sanoi perjantairukouksesta: "Oi te, jotka olette uskoneet, kun perjantaista lähtien rukouskutsu on, kiihdytä Jumalan muistoon ja lopeta kaupankäynti. Se on sinulle parempi, jos vain sinä tiesi.” (Al-Jumu'ah: 9) Palkkio muistamisesta ja muistamisesta.
Ja Jumala yhdisti heidät, ja hän (Kunnia olkoon Hänelle) sanoi Saatanasta, joka ei halua ihmisen tekevän hyvää ja karkottaa hänet kaikista hyvistä teoista, joten Jumala päätti rukoilla ja muistaa, ja hän sanoi (Kunnia olkoon hänelle) : Olet kielletty” (Al-Ma’idah: 91).
Ja Jumala yhdisti heidät jälleen, joten Hän puhui ulkokullatuista, jotka ovat laiskoja rukoilemaan, joten Hän nimitti heidät laiskoiksi Jumalan muistamisen suhteen, ja Hän sanoi (Kunnia olkoon hänelle): Ja Jumala on vain vähän." Surah Al -Nisa: 142.
Ja muistaminen merkityksen suhteen on unohtamisen vastakohta, sillä Jumala (Kaikkivaltias ja Ylevä) pyytää muslimia muistamaan Hänet ja muistamaan Hänet joka tilanteessa ja jokaisessa toiminnassa.
Ja jokaisen teon jälkeen, jotta hänen sydämensä ja mielensä ovat yhteydessä Jumalaan (kunnia olkoon hänelle) ja hän muistaa Jumalan hallinnan ja tuntemuksen hänestä kaikkina aikoina ja joka paikassa saavuttaakseen ihsanin merkityksen Jumalan palvonnassa , jonka Jumalan lähettiläs (Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauha) selitti Gabrielille, kun tämä tuli pyytämään häntä opettamaan muslimeja.
Ja sen selvennys on se, mitä sanottiin Sahih Muslimissa Omar Ibn Al-Khattabin auktoriteetilla: Gabrielin pitkässä hadithissa ja siinä: Kerro minulle hyväntekeväisyydestä? Hän sanoi: "Ihsaanin on palvottava Jumalaa ikään kuin näkisit Hänet, ja jos et näe Häntä, hän näkee sinut." Joten ihsaanin aste saavutetaan vain niille, jotka muistavat Jumalaa paljon ja muistavat, että Hän (Kunnia) olla Hänelle) näkee heidät ja Hänen tietonsa heidän olosuhteistaan.
Rukoukseen liittyvien muistojen joukossa ovat muistot, joita Sanansaattaja (Jumala siunatkoon häntä ja suokoon rauha) meille opetti ja joissa hän käytti sinnikkyyttä ja joita hänen seuralaisensa ja vaimonsa, uskovien äidit, välittivät meille.
Ehkä yksi tärkeimmistä todisteista Jumalan muistamisesta kaikkien palvontatoimien suorittamisen jälkeen on hänen sanansa (Kaikkivaltias) Hajj-pyhiinvaelluksen jälkeen: ”Joten jos vietät kätesi, muista Jumala isiäsi, isiäsi tai isiäsi. eniten muistoa Jumalasta, joka on se, joka muistaa Jumalaa." 200), ja Jumala (Kaikkivaltias) sanoi perjantairukouksen suorittamisen jälkeen: "Kun rukous on suoritettu, hajoa maahan ja etsi Jumalan armoa, ja muista Jumalaa paljon, jotta menestyisit” (Surat Al-Jumu'ah: 10).
Tämä osoittaa, että palvontatekojen suorittaminen ja niiden päättäminen liittyy Jumalan muistamiseen (kunnia olkoon hänelle), koska kaikkien palvelijoiden palvonta ei täytä Jumalan oikeutta (kunnia olkoon hänelle), jonka jälkeen palvelija Hänen tulee muistaa Herransa korvaamaan kaikki sen puutteet.
Mikä on paras muisto rukouksen jälkeen?
Ja rukouksen päättymisen jälkeisillä muistoilla on suuri hyve, koska palkinto on suoritettu uskovalle, joka säilytti rukouksensa suorittamisen, joten jokainen muslimi suorittaa rukouksensa jossakin Jumalan talossa tai yksin talossaan ja sitten jättää muistot, joita Profeetta (rauha ja Jumalan siunaukset olkoon hänelle) säilytti rukouksen jälkeen, joten häntä pidetään itsessään huolimattomana, koska hän riistää häneltä suuret palkinnot, jotka hän menetti, mukaan lukien:
- Lupaus Jumalan lähettilältä (Jumalan rukoukset ja rauha hänelle) jokaiselle, joka lausuu Ayat al-Kursin jokaisen kirjoitetun rukouksen takana - eli takana -, ettei hänen ja paratiisiin pääsyn välillä ole mitään muuta kuin että hän kuolee, ja tämä on yksi suurimmista lupauksista, ellei suurin kaikista.
- Takuu kaikkien aiempien syntien anteeksiantamisesta, vaikka niitä olisikin yhtä paljon kuin meren vaahto, sille, joka päättää rukouksensa ylistäen Jumalaa kolmekymmentäkolme kertaa, ylistämällä häntä kolmekymmentäkolme kertaa ja laajentamalla häntä kolmekymmentäkolme kertaa kertaa ja päätti ne sata sanomalla: "Ei ole muuta jumalaa kuin Jumala yksin, Hänellä ei ole kumppania. Kaikki pystyy." Näillä yksinkertaisilla sanoilla jokaisen rukouksen jälkeen pyyhitään pois kaikki menneet synnit, olivatpa ne kuinka monta tahansa.
- Dhikr moskeijassa rukouksen jälkeen laskee aikansa ikään kuin se olisi rukouksessa, ikään kuin rukous ei olisi päättynyt, joten se jäi sanomaan, että rukouksen lopettava dhikr ei poista häntä rukouksesta, vaan pikemminkin palkkio jatkuu niin kauan kuin hän istuu edelleen.
- Ja hänen muistojensa toistaminen rukouksen lopussa tekee hänet Jumalan suojeluksessa seuraavaan rukoukseen asti, ja joka on Jumalan suojeluksessa, Jumala laajentaa hänen turvallisuuttaan, välittää hänestä, antaa hänelle menestystä ja huolehtii hänestä. , eikä hänelle tapahdu mitään pahaa niin kauan kuin hän on Jumalan luona (Kunnia olkoon Hänelle).
- Rukouksen lopun mainitseminen antaa sinulle palkinnon, joka saa sinut ymmärtämään niiden palkinnon, jotka ennen sinua käyttivät valtavia rahasummia Jumalan tiellä, ikään kuin olisit täsmälleen hänen kaltainen palkkiossa, joten rukouksen päätös ylistämisellä, ylistyksellä ja takbeerillä saa sinut kiinni ne, jotka edeltivät sinua palkitsemalla ja ylittämään sinua seuranneet, eikä hän tehnyt samoin kuin sinä.
Dhikr pakollisen rukouksen jälkeen
Kun muslimi on suorittanut rukouksensa, hän seuraa Profeetan esimerkkiä (Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauha), ja hän tekee kuten Jumalan lähettiläs ennen. Kunnialliset seuralaiset ja hänen puhtaat vaimonsa kertoivat meille, mitä hän tapasi tehdä sen jälkeen, kun hän oli lopettanut rukouksensa, ja he mainitsivat esimerkkejä jokaisesta sen tilanteiden mukaan, joita hän eli hänen kanssaan.
- Hän aloittaa sanomalla: "Pyydän anteeksi Jumalalta kolme kertaa", sitten hän sanoo: "Oi Jumala, sinä olet rauha, ja rauha tulee sinulta, siunattu olkoon Sinä, oi Majesteetin ja kunnian haltija."
Thawbanin sanan vuoksi (olkoon Jumala häneen mielissään), ja hän oli Jumalan lähettilään palvelija (Jumala siunatkoon häntä ja antakoon hänelle rauhan) ja kiintyi häneen.
Ja hän sanoi: "Voi Jumala, sinä olet rauha, ja sinusta tulee rauha, siunattu olkoon sinä, oi Majesteetin ja kunnian haltija." Al-Awza'i (olkoon Jumala hänelle armollinen), joka on yksi kertojista tästä hadithista, häneltä kysyttiin, kuinka hän (Jumalan rukoukset ja rauha hänelle) pyysi anteeksi, ja hän sanoi: "Pyydän anteeksi Jumalalta, pyydän anteeksi Jumalalta." Muslimin kertoja.
- Hän lukee kerran Ayat al-Kursia.
Abu Umaman hadithista (olkoon Jumala tyytyväinen häneen), jossa hän sanoi: Jumalan lähettiläs (siunatkoon Jumala häntä ja suokoon hänelle rauha) sanoi: "Joka lausuu Ayat al-Kursia jokaisen rukouksen jälkeen, se ei estä pääsemästä taivaaseen, ellei hän kuole."
Tällä hadithilla on erittäin suuri hyve, joka on se, että jokainen muslimi, joka lausuu sen jokaisen rukouksen jälkeen, Profeetta (rauha ja Jumalan siunaukset olkoon hänelle) lupaa hänelle, että hän saapuu paratiisiin heti, kun sielu lähtee ruumiistaan, ja jokainen muslimi, joka tietää tästä suuresta lahjasta ja tästä valtavasta palkinnosta, ei saa koskaan hylätä sitä ja pysyä siinä, kunnes hänen kielensä tottuu siihen.
Ayat al-Kursin kielessä on toinenkin apu sen lukemiseen jokaisen pakollisen rukouksen lopussa. Al-Hassan bin Ali (olkoon Jumala tyytyväinen heihin molempiin) sanoo: Jumalan lähettiläs (siunatkoon Jumala häntä ja suokoon rauha) sanoi: "Joka lukee Ayat al-Kursin pakollisen rukouksen lopussa, on Jumalan suojeluksessa seuraavaan rukoukseen asti." Sen kertoi al-Tabarani, ja al-Mundhiri mainitsi sen al-Targheeb wa'l-Tarheebissä, ja kirjallinen rukous on pakollinen rukous, mikä tarkoittaa viittä pakollista rukousta.
- Muslimi ylistää Jumalaa, eli hän sanoo: "Kunnia olkoon Jumalalle" kolmekymmentäkolme kertaa, ja hän ylistää Jumalaa sanomalla Al-Hamd Jumala kolmekymmentäkolme kertaa, ja Jumala on suuri sanomalla "Allah on suurin" kolmekymmentä kertaa. -kolme tai kolmekymmentäneljä kertaa, Ka'b bin Ajran (olkoon Jumala tyytyväinen häneen) hadithin mukaan Jumalan lähettilään (Jumalan rukoukset ja rauha hänelle) valtuutuksen mukaisesti, joka sanoi: "Mu' qabat Se, joka sanoo ne tai joka tekee ne, ei ole pettynyt jokaisen kirjoitetun rukouksen järjestelyyn: kolmekymmentäkolme ylistystä, kolmekymmentäkolme ylistystä ja kolmekymmentäneljä takbiiriä.” Muslimin kertoja.
These remembrances are of great virtue, as they erase all sins that preceded this prayer, as if the Muslim was born again without guilt or sin. وَحَمِدَ اللَّهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَتِلْكَ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ لَهُ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ». Muslimin kertoma.
Myöskään sen hyve ei pysähdy pelkästään syntien anteeksiantamiseen, vaan pikemminkin se nostaa rivejä, lisää hyviä tekoja ja kohottaa palvelijan asemaa Herransa edessä.. Abu Hurairah (olkoon Jumala häneen tyytyväinen) kertoi köyhien maahanmuuttajien saapuneen. Jumalan Sanansaattajalle (Jumala siunatkoon häntä ja antakoon hänelle rauhan), ja he sanoivat: "Piilotetut ihmiset ovat poissa korkeimmillaan. Ja ikuinen autuus." Hän sanoi: "Ja mitä se on?" He sanoivat: He rukoilevat niin kuin me rukoilemme, paastoavat niin kuin me paastoamme, antavat almua, mutta me emme, ja vapauttavat orjia, mutta emme tee.
Jumalan lähettiläs (olkoon Jumalan rukoukset ja rauha hänen yllään) sanoi: "Enkö opeta sinulle jotain, jolla saavutat edelläsi ja ohitat ne, jotka tulevat sinun jälkeensi, eikä kukaan ole sinua parempi paitsi hän, joka tekee jotain kuten sinä?" He sanoivat: "Kyllä, oi Jumalan lähettiläs." Hän sanoi: "Sinä ylistät Jumalaa, ylistät Jumalaa ja kasvatat Jumalaa kolmekymmentäkolme kertaa jokaisen rukouksen jälkeen." Abu Saleh sanoi: Köyhät maahanmuuttajat palasivat Jumalan lähettilään (Jumala siunatkoon) hänelle ja anna hänelle rauha), ja sanoi: Veljemme, rahakansa, kuulivat, mitä teimme, ja he tekivät samoin! Jumalan lähettiläs (Jumala siunatkoon häntä ja antakoon hänelle rauhan) sanoi: "Tämä on Jumalan armo, jonka Hän antaa kenelle haluaa." Al-Bukhari ja Muslim kertovat.
Köyhät tulivat valittamaan Jumalan lähettilään (Jumala siunatkoon häntä ja antakoon hänelle rauha) rahan puutteesta käsissään, eivätkä he valita rahan puutteesta maailman tarkoitukseen, koska maailma heidän silmillään ei ole arvoa, vaan he valittavat rahan puutteesta, koska se vähentää heidän mahdollisuuksiaan hyviin tekoihin.
Hajj, zakat, kaikki almu ja jihad, kaikki nämä palvontatoimet vaativat rahaa, joten Jumalan lähettiläs (siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauha) neuvoi heitä ylistämään ja ylistämään Jumalaa ja ylistämään Häntä kolmekymmentäkolme kertaa jokaisen rukouksen lopussa ja kertoi heille, että tällä he saavuttaisivat palkitsevat rikkaat ja pääsevät muiden edelle, jotka eivät tehneet tätä työtä.Muistot antavat hyviä tekoja, jotka vastaavat näiden hyveellisten tekojen palkkiota.
- Hän lausuu Surat al-Ikhlasta (Sano: Hän on ainoa Jumala), Surat al-Falaqia (Sano, etsin turvaa Aamunkoiton Herralta) ja Surat al-Nasia (Sano, etsin turvaa ihmisten Herralta) kerran jokaisen rukouksen jälkeen, paitsi Maghrib ja Fajr. Hän lausuu jokaisen suuran kolme kertaa.
Uqbah bin Aamerin (olkoon Jumala häneen tyytyväinen) valtuutettuna hän sanoi: Jumalan lähettiläs (rauha ja Jumalan siunaukset olkoon hänelle) käski minun lausua Mu'awwidhat jokaisen rukouksen jälkeen. Naiset ja hevoset kertovat.
- Hän sanoo: "Ei ole muuta jumalaa kuin Jumala yksin, Hänellä ei ole kumppania, Hänen on valtakunta ja Hänen on ylistys, ja Hän pystyy kaikkeen.
Tämä on yksi niistä rukouksista, joita Jumalan lähettiläs (Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauha) jatkoi. Al-Mughirah ibn Shu'bah (olkoon Jumala häneen tyytyväinen) kertoi meille kirjoittaneensa Muawiyahille (olkoon Jumala mielissään) hänen kanssaan), jota Profeetta (Jumala siunatkoon häntä ja suokoon rauha) tapasi sanoa jokaisen kirjoitetun rukouksen jälkeen: "Ei ole muuta jumalaa kuin Allah yksin, Hänellä ei ole kumppania, Hänen on valtakunta ja Hänen on ylistys, ja Hän pystyy kaikkeen.
- Hän sanoo: "Oi Jumala, auta minua muistamaan sinua, kiittämään sinua ja palvomaan sinua hyvin."
Tämä rukous on yksi niistä rukouksista, joita muslimi rakastaa ja rakastaa oppia ja opettaa ihmisille, koska Profeetta (Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauha) opetti sen Muadh bin Jabalille ja edelsi sitä kertomalla hänelle, että hän rakastaa häntä. Muadh, Jumala, rakastan sinua, ja Jumala, minä rakastan sinua." Hän sanoi: "Neuvon sinua, Moadh, älä päästä irti jokaisen rukouksen jälkeen sanoen: "Oi Jumala, auta minua muistamaan sinua, kiitos ja palvokaa sinua hyvin." Abu Dawood ja muut kertoneet ja sheikki Al-Albani todennut.
Tämä on lahja, jonka Jumalan lähettiläs antaa sille, jota hän rakastaa ja uskoo sen hänelle.
- Muslimi sanoo rukouksen päätyttyä: "Ei ole muuta jumalaa kuin Jumala yksin, Hänellä ei ole kumppania, Hänen on valtakunta, ja Hänen on ylistys, ja Hän pystyy kaikkeen. Ei ole muuta jumalaa kuin Jumala, ja uskonto on Hänelle puhdasta, vaikka uskottomat vihaavat sitä."
Kun Sahih Muslimissa sanottiin, että Abdullah bin Al-Zubayr (olkoon Jumala tyytyväinen heihin molempiin) tapasi sanoa sen jokaisen rukouksen jälkeen tervehtiessään, ja kun häneltä kysyttiin siitä, hän sanoi: "Jumalan lähettiläs ( Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauhan), joka oli tapana iloita heistä jokaisen rukouksen jälkeen.” Tämä tarkoittaa, että hän iloitsee; Eli hän muistaa Jumalan monoteismin todistuksella, ja hänen nimensä on Tahlil.
- Muslimin on sunna rukoilla tätä rukousta jokaisen rukouksen lopussa sanoen: "Oi Allah, etsin turvaa sinuun epäuskosta, köyhyydestä ja haudan piinasta."
Abu Bakran valtuuttamana Na'a ibn al-Harith (olkoon Jumala häneen tyytyväinen) sanoi: "Jumalan lähettiläs (olkoon Jumalan rukoukset ja rauha hänelle) sanoi rukouskaareissa: Oi Jumala, minä etsi turvaa sinussa." Imam Ahmad ja Al-Nisa'i kertoivat ja Al-Albani todennut Sahih Al-Adab Al-Mufradissa.
- Hänen on myös sunna rukoilla tätä rukousta, jota arvoisa toveri Saad bin Abi Waqqas opetti lapsilleen ja lastenlapsilleen, aivan kuten opettaja opettaa oppilaita kirjoittamaan, joten hänellä oli tapana sanoa: Jumalan lähettiläs (toukokuu) Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauha) tapana etsiä turvaa heiltä rukouksen jälkeen:
"Oi Allah, minä etsin turvaa sinuun pelkuruudesta ja etsin turvaa sinuun, jotta et joutuisi takaisin kaikkein valitettavimpaan aikakauteen, ja etsin turvaa sinuun tämän maailman koettelemuksilta ja sinulta haudasta. .” Bukhari kertoi ja rauha hänelle.
- Muslimin tulee sanoa: "Herra, suojele minua kärsimykseltäsi sinä päivänä, jona herätät palvelijasi kuolleista."
Imaami Muslim kertoi Al-Baran (olkoon Jumala häneen tyytyväinen) auktoriteetilla, että hän sanoi: Kun rukoilimme Jumalan lähettilään takana (olkoon Jumalan rukoukset ja rauha hänelle), me halusimme olla hänen oikealla puolellaan, jotta hän lähestyisi meitä helposti, kasvoillaan: Hän sanoo: "Herra, varjele minua rangaistuksestasi sinä päivänä, kun nouset ylös tai palvelijasi kootaan."
- Hän sanoisi: "Oi Jumala, minä etsin turvaa kaikesta epäuskosta, köyhyydestä ja haudan piinasta."
فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ nämä sanat? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.
- Toverit lainasivat profeetan (Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauhan) valtuudella, että hän tapasi sanoa: "Kunnia olkoon Herrallesi, kirkkauden Herra yli mitä he kuvaavat * ja rauha sanansaattajille * ja ylistys olkoon Jumalalle, maailmojen Herralle."
كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * Ylistys Jumalalle, maailmojen Herralle.” (As-Saffat: 180-182)
Mitä muistoja tulee rukousrauhan jälkeen?
Profeetan vakiintuneiden sunnujen joukossa (olkoon Jumalan rukoukset ja rauha hänelle) on äänen korottaminen rukouksen lopussa, joten Sanansaattajaa (Jumalan rauha ja siunaukset olkoon hänelle) käytettiin korottamaan ääntä ja palvojia. voisivat kuulla sen häneltä siinä määrin, että moskeijan ympärillä asuvat voisivat kuulla muiston rukouksen päättymisestä, jotta he tietäisivät, että Jumalan lähettiläs (rauha ja Jumalan siunaukset olkoon hänelle) ja muslimit olivat lopetti rukouksen, ja tästä Abdullah Ibn Abbasilla (olkoon Jumala tyytyväinen heihin molempiin) oli tapana sanoa: "Tiedän, jos he lähtisivät siitä, jos kuulisin sen."
Ja äänen ei tulisi olla kova, koska sunna on, että ääni on keskitasoinen, jotta se ei häiritse rukouksensa suorittajia, jotta se ei häiritse heitä, ja äänen korotuksen tarkoituksena on opettaa tietämättömiä, muista unohtavaiset ja rohkaise laiskoja.
Ja rukouksen päätös on asukkaan ja matkustajan rukouksessa, joten ei ole eroa rukoileeko kokonaan vai lyhennetäänkö sitä, eikä ole eroa yksilö- tai ryhmärukouksen välillä.
Ihmiset kysyvät usein tasbeehin mieltymyksestä kädessä tai rukouksen kautta, joten sunnassa tuli, että kädessä oleva tasbeeh on parempi kuin rukous ja että tasbeeh on oikealla puolella, joten Abdullah bin Amr bin Al -Aas (olkoon Jumala tyytyväinen heihin) sanoo: "Näin Jumalan lähettilään (rauha olkoon Jumala häntä siunatkoon ja suokoon hänelle rauha) pitelemässä kunniaa oikealla kädellänsä." Sahih Abi Dawood, Al-Albani.
Monet ovat päätelleet, että rukouksen ylistäminen on sallittua, koska Jumalan lähettiläs (Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauha) näki joidenkin kumppaneiden ylistämässä kiviä ja kiviä, eikä hän kiistänyt sitä. Saad bin Abi Waqqas kertoi, että hän meni sisään Jumalan lähettiläs (Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauha) naisen päällä ja hänen käsissään oli kiviä tai kiviä, kiviä kirkastaakseen Häntä, ja hän sanoi: "Minä kerron sinulle, mikä on sinulle helpompaa kuin tämä ja parempi : "Kunnia olkoon Jumalalle sen lukumäärä, mitä Hän loi taivaalle, ja Kunnia olkoon Jumalalle sen lukumäärä, mitä Hän loi maan päälle…" Abu Dawood ja Al-Tirmidhi kertovat.
Ja myös hadith, jonka kertoi rouva Safia, uskovien äiti, joka sanoi: "Jumalan lähettiläs, olkoon Jumalan rukoukset ja rauha hänelle, astui minun päälleni ja hänellä oli käsissäni neljätuhatta ydintä, joiden kanssa haluaisin ylistäkää Häntä, ja hän sanoi: "Minä olen ylistänyt tämän! Enkö opeta sinulle enemmän kuin mitä ylistit? Hän sanoi: Opeta minua. Hän sanoi: "Sano: Kunnia olkoon Jumalalle, Hänen luomansa luku." Al-Tirmidhi kertoi.
Jos Sanansaattaja (olkoon Jumalan rukoukset ja rauha hänen yllään) hyväksyy tasbeeh'n kivien ja kivien päällä, niin tasbeeh'n käyttö rukousnauhalla on sallittua, mutta tasbeeh kädessä on parempi, koska lähettiläs (rauha ja Jumalan siunaukset olkoon hänelle) teki. että.
Muisto Fajr- ja Maghrib-rukousten jälkeen
Fajr- ja Maghrib-rukousten jälkeen sanotaan kaikki muistot, jotka luetaan kaikissa muissa rukouksissa, mutta niihin lisätään joitain muistoja, mukaan lukien:
- Lausutaan Surat Al-Ikhlas ja Al-Mu’awiztayn Al-Falaq ja Al-Nas kolme kertaa.
Abdullah bin Khubaybin kertoma hadith (olkoon Jumala häneen tyytyväinen), että Profeetta (rauha ja Jumalan siunaukset olkoon hänelle) sanoi hänelle: (Sano: "Sano: Hän on Jumala, yksi" ja kaksi manaajaa kolme kertaa illalla ja aamulla riittää sinulle kaikesta. "Sahih al-Tirmidhi."
- Lausutaan kymmenen kertaa muisto: "Ei ole muuta jumalaa kuin Jumala yksin, hänellä ei ole kumppania, hänen on valtakunta ja hänen on ylistys, hän antaa elämän ja aiheuttaa kuoleman, ja hänellä on valta kaikkeen".
لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، Lukuun ottamatta miestä, joka pitää siitä parempana sanoen: parempi kuin mitä hän sanoi) Kertoja Imam Ahmad.
- Muslimi sanoo: "Oi Allah, pelasta minut helvetistä" seitsemän kertaa.
Kun Abu Dawud ja Ibn Hibban kertoivat, että Profeetalla (olkoon Jumalan rukoukset ja rauha hänelle) oli tapana sanoa aamunkoiton ja auringonlaskun jälkeen: "Oi Jumala, pelasta minut helvetistä", seitsemän kertaa ja Sanansaattajan sanan vuoksi (toukokuuta Jumalan rukoukset ja rauha hänelle) jos rukoilet aamurukouksen, sano ennen kuin puhut kenellekään: "Oi Jumala." Päästä minut tulesta" seitsemän kertaa, sillä jos kuolet päiväsi aikana, Jumala kirjoittaa sinulle suoja tulelta, ja jos rukoilet Maghribia, sano sama, koska jos kuolet yösi aikana, Jumala kirjoittaa sinulle suojan tulelta.” Kertonut Al-Hafiz Ibn Hajar.
- Hänen on toivottavaa sanoa Fajr-rukouksen tervehdyksen jälkeen: "Oi Jumala, pyydän sinulta hyödyllistä tietoa, hyvää ravintoa ja hyväksyttäviä tekoja."
Uskovien äidin rouva Umm Salaman kertomasta hadithista, jonka profeetalla (Jumala siunatkoon häntä ja suokoon rauha) oli tapana sanoa rukoillessaan aamurukousta tervehtiessään: "Voi Jumala, pyydän sinua hyödyllistä tietoa, hyvää elatusta ja hyväksyttävää työtä.” Abu Dawood ja Imam Ahmed kertovat.
Onko sallittua lukea aamumuistoja ennen Fajr-rukousta?
Kommentoijilla oli monia sanoja jalon säkeen tulkinnasta: "Kunnia olkoon Jumalalle, kun olet illalla ja kun olet aamulla" Surat Al-Rum (17), joten imaami al-Tabari sanoo: " Tämä on ylistystä Häneltä (Kaikkivaltias) Hänen pyhältä itsestään ja opastusta Hänen palvelijoilleen ylistämään ja ylistämään Häntä näinä aikoina”; Eli aamulla ja illalla.
Ja tutkijat päättelivät siitä parhaat ajat lukea aamumuistoja aamunkoitosta auringonnousuun ja sen mukaisesti. He sanoivat, että on sallittua lausua aamumuistoja jo ennen kuin muslimi suorittaa Fajr-rukouksen, joten se on pätevä lukea ne ennen ja jälkeen Fajr-rukouksen.
Muistoja rukouskutsun jälkeen
Muistot rukouskutsusta on jaettu muistoihin, jotka sanotaan rukouskutsussa, ja muistoihin, jotka sanotaan rukouskutsun jälkeen, ja niitä yhdistää tämä hadith, jossa Abdullah Ibn Amr Ibn Al-Aas (olkoon Jumala Molempien mielellään) sanoo kuulevansa Jumalan lähettiläältä (olkoon Jumalan rukoukset ja rauha hänelle) sano: ”Kun kuulet puhelun, sano sitten mitä sanotaan.” صلُّوا علَ ، ،نّهُ مَنْ صلّى علَ à à ا XNUMX tällaistutkin الةً الّ الّ الّ الّ الّ الّ الّ الّ الةً الةً الةً الةً الةً الةً mitään بِهَا عشْراً ثُمَّ سلُوا اللَّه لي الْوسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنزِلَةٌ في الجنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لعَبْدٍ منْ عِباد اللَّه، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُو، فَمنْ سَأَل ليَ الْوسِيلَة حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ”. Muslimin kertoma.
Hadith on jaettu kolmeen profeetalliseen ohjeeseen:
- Sanoaksemme kuten muezzin sanoo, paitsi rukouksen ja menestyksen elämässä, niin sanomme: "Ei ole voimaa eikä voimaa paitsi Jumalan luona."
- Rukoilemaan Sanansaattajan puolesta (Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauha), joten jokaiselle rukouksellemme Jumalan lähettiläälle, meillä on kymmenen siunausta Jumalalta, ja Jumalan rukous palvelijan puolesta ei ole kuin rukouksemme, mutta se on Jumalan muisto meille.
- Että me pyydämme Jumalalta välineitä Hänen lähettiläälleen Muhammedille (Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauhaa), joten jokaiselle, joka pyytää Jumalan Sanansaattajalta välineet, Pyhän Profeetan esirukous on hänelle sallittua, ja kaava Rukous kuuluu: "Voi Jumala, tämän täydellisen kutsun ja vakiintuneen rukouksen Herra, anna Muhammedille keinot ja hyve ja lähetä hänet ylösnousseen asemalle."
